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摘要: 栟茶乃千年历史名镇,属江苏省南通市如东县,于氏有一族在此繁衍生息。《栟茶于氏宗谱》一套,共计十卷。万历五年创

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栟茶乃千年历史名镇,属江苏省南通市如东县,于氏有一族在此繁衍生息。《栟茶于氏宗谱》一套,共计十卷。万历五年创修,乾隆二十七年前后二修,光绪庚寅年三修。系统记录了栟茶于氏的历史和世系,是研究于氏发展历史的一份可贵的参考资料。

本文整理其于氏源流考和族谱家规和宗亲分享。

一、于氏源流考

本姓,按世谱为周武王第二子封于邘,后以国为氏,去邑为于。子孙服是姓者,汉有定国,唐有志宁,宋有大本,皆负望于时,流芳史册。

然,世系繁衍,溯之而上,不得其统绪之真,故缺之,自明初寿十三公讳光字德刚,先世苏州人,从高皇帝,和州渡江,取太平路,以功拜昭毅将军,洪武庚戌随李元帅北伐,公以眷属寄居吴陵徐宜人母家,独携长嗣彦真公从征,遂留守巩州,迨扩廓兵起,殉节。兰州公嗣君留守吴陵,及燕师南下,复迁于州东二百里栟茶场十三总以隐焉。其在其第一总者乃厥士之旧民也。彦真公一支仍留应昌,未获同迁。

迄今四百余年,雲礽来耳,散布海上。然,其间之存亡变迁不能悉数。如世先公迁泰兴,继聪公迁通州,嘉德公迁靖江,嘉美公迁如皋。或有可考,或不可考,军民官灶之籍,虽异莫不为。

德刚公嫡支,自栟茶发源而去者也,即在场者,或乏嗣或无考,或散漫之时相失,亦未可知也。乃以“德、彦、士、廷、志、世、仲(文)、希、尧、舜、继、嘉、定、逢、元、天、康、宜、绍、述、昌、纯、修、尚、安、远”二十六字,次之名分不爽,尊卑秩然。凡我同族之人当一本之亲,以睦以和,兄友弟恭,子孝孙贤。绳绳济济,奕世相乘,譬诸竹箭,尽是孙枝,颂以椒花,翻陈祖德。岂不盛载,岂不盛哉?

钱塘孙燕谋拜书

二、于氏族谱家规

谱牒乃族中钜典、镇家大宝,宜藏诸公室,世世修辑,不得传与外人,凡展阅之时须正几焚香,不可轻亵,不可污坏。

祠堂之礼乃报本追达之意,如春秋祭祀时,其节文度数宜以家礼为式,参以俗礼行之,是人子弟,一椿大事不可不谨,而族人亦不得时常在祠堂作践,有渎先灵。

祠堂每逢祭祀之时,族人各宜早至,或有緊要不得与祭尚有可恕,不然不孝不敬,罪莫大焉,族中宜共相责罚,不得宽恕。

祠堂有祭田公田,皆祖宗血食所赖也,族中须择议廉能者理之,有所出息皆藏之公所祖宗消用,族人亦时常考察,毋得私侵分毫以致罪戾。

宗族有亲疏之别,然以祖宗宗亲之则均是子孙,何亲疏之有?凡我族人须要吉相庆、凶相弗、苦相温恤,不得以富吞贫、以强凌弱、以众暴寡、以智笼愚,以古人善处宗者为法,以不善处宗者为戒。

族中无子者立昆仲之子以为子,此礼所制,律之所定,其或亲堂无继则取之从,又取再从。若以孙称祖、以叔继侄、以弟袭兄,虽曰嗣其统绪使不遽泯,而昭穆混乱甚矣。凡我族中乏嗣求继者,生前有爰立应立之义,死后无权移势夺之变。大典具在,凛凛当守,纵五服内无可寻觅,尤当推及远宗,庶免他日争端,切宜戒之慎之。派本同枝,叙属一体,此人生不易之大典。有本身乏嗣亲宗不继,或螟蛉、或外甥内侄以承立之,然一时宠爱虽可暂移,而万代之定分不能迁毁,独不思异姓乱宗。于礼果顺?于言果正?我之子孙内外大小果能顺从称他人为兄为叔,后之子孙称他人为祖先耶?窃观人家寿终之时因此争论,致于经旬不敛者有之、奴仆相呼者有之、鸣官构讼者有之,财产消耗、宗祀颠覆,是欲承嗣而嗣反绝、爱彼而彼反累矣,族人当鉴之毋忽。

凡族人各宜安分守己,以务本为业。为士者须读书循礼,修德行,持名节,务有用之学;为农者须劳精瘁力,乘天时地利,足衣食之需;或为商贾、或为工艺,各当以勤为本,毋循私意以妨大义、毋为不法以犯刑罚、毋惑异端以伤正道、毋为奸诡以亡身辱亲,若能体此庶无亏焉。

人家成败皆有子孙之贤否,凡父母之养子也,幼时当督训,不可溺爱以成骄习;有才则择名师教之,不然亦令其生理古,所谓闲居为不善者,不其然乎?此人世第一关头,吾族人宜切凛之

冠婚丧葬人生大事,不可浪费过用,徒其华美。往往见人家典屋宇饰父母殡敛、售田产耀子孙婚娶,不数载家业耗消、饥寒踵至,求前日之华美已归乌有,不但子孙增其淫佚之风,即父母有知亦遗憾于泉下,可不深思而远虑哉。

田地粮税国家耑赖,下民供之所当先也。吾族占籍灶地、各业灶产盐课,是供必须及时征足,以俟商支。

于氏宗谱(万历创谱)序言之一

夫国有史,家有乘,史以监为义,乘以载为名。国家之分虽不同,而传统激劝之理则一也。此国不可以无史,家不可以无承也。

近观于氏自始祖至今三百余年,岂无忠于国、忠于家、明于诗礼、达于世务,列于衣冠、贞于节介、恢弘先业启后人而为俗范者乎?直患其无人以表彰之耳。使族谱不立,虽美弗彰,虽盛弗传,祖宗之德竟以没世不闻,岂无望与善述之贤乎?噫!皇天不没善人,幸生八世孙字尧修者,心通世务,事识大纲,知祖所当尊也,知谱所当立也。谒予请曰:“族谱不立则派字不明,人苟惜物则大事弗就。”故不避风雨,而稽宗支,七年前近义言之殆可复也。予虽逊谢而心已许之,遂定以苏法而辨别宗支,始以总图为纲,次以支图为纪,以前五世为根株,后五世为枝叶,长幼分明、次第不紊、尊卑别而绳引不讹。中有素行无亏平生著德者,则赠以赞语,俾百世流芳,而为劝诫之一证也。矧谱图一创,奚有疏远而不亲不睦者乎?要之世世相传,代代珍守,不惟祖宗之有光,而子孙亦衍其庆,何莫非尧修创谱之功也,是为序。

万历五年丁丑春三月下瀚吉旦同里后学岩冈居士缪垓撰书

备注:缪垓,栟茶场人,万历三十四年(1606年)举人。

于氏宗谱(万历创谱)序言之二

尝闻积善之家,必有余庆。夫积善云者所植非一日,余庆云者则所及又非一世。旨哉斯言乎!其词约,其义奥矣。故不知其地者,观诸草木;不知其人者,观诸子孙,理固然也。

南沙之有于氏流裔远矣,自德刚公迄今凡十世,其间,显晦、贫富、长幼、男女……,或以节孝著,或以长厚称,或以文行鸣者,未易屡述。然只闻其名,未见其人也,迨东山公与先君子缔为儿女姻,每谈笑宴享,泷侍侧见其胸次言论迥出凡品,有排难解纷之义,有济人利物之仁,有征忿窒欲之勇,有干蛊造家之漠,遂私相许曰:“东山之后其克昌乎?未闻为善而靳其报也,奈何一传诸子而所拓产去其半?乡之人大异之。”又曰:“东山其无后乎?为善者惧矣,始而庆,继而疑,遂终而谓天道人事有不相孚也。”未几年,其孙见林君,好贤尚友,究心性命,毅然有志于圣学,每从王东崖韩乐吾两先生游,寒暑不忍离。曾祖尧修克尊父训,承颜顺志。一日召族人而告之曰:“仁者人也,亲亲为大,我于氏之家南沙二百年矣,其祖宗往逝识记未详,其子孙众多汗漫无稽,苟无谱以束之,何以示亲亲之仁者?”乃捐己资,仿古制延一二能文士,作于氏谱。谱既成,以泷辈为至戚,出诸匣中而示之。泷览而叹曰:“圣学古今所难,今见林父子济美,励志勤学,修身笃论,可谓享余庆矣!然东山不能取,必于其子而能取,必于其孙又能取,必于曾孙其积善之征,乌可污耶?”

泷谫陋卑卑,无可述。独一念好善之心不能已,故喜谈乐道以为作善之助,若夫谱中所载先后人物,有可颂美者,诸公阐之悉矣,予又何述焉。

万历丁丑年夏五月二日里人韶华泉缪泷撰

缪泷:明栟茶场人。万历十年(1582)由贡生任成山卫教谕。笃于伦理,崇尚忠信,行事尺步而绳趋。 晚年与从子三阳砥砺性命之学,以省察克治为功夫,淑世淑人为己任。寿八十。 

于氏宗谱(万历创谱)序言之三

先太母出于于也,忆予髫年,侍先太父询风若俗,及称大姓,于氏最著,某多才艺,某赀雄海上,其他雅重闾里,勃勃有树立者,未可更仆数也,族大矣。

子姓贤且裕矣,谱竟无述焉。其载籍曾经兵燹而遂泯其传焉,抑上之人无所启,后之人无所承欤?余于是益羡尧修子者罕俪哉,罕俪哉!尧修抱奇技、负才智,固不敢轶前人,适当箕裘零替而先业,亦未闻家有余资也,庸怀值僵不衰,庶几继余绪振遗烈,皇皇焉日不暇给。惟弈叶浩繁,亲尽族轶是俱。

一旦欲起而联属之捐金献币,迎滕子信斋三槐从父于庭馆,且毂独委心焉。尧修一驴一仆自随,忘饥寒,频跋涉,凡尔宗盟菵不登录,逾期月而谱告成,甚盛举也。里中士君子壮之,率赠文以嘉其志。

尧修乃以余辱至戚。一日出其谱示予,披览数过,世系井井然,劝诫谆谆然。先太父先太母亦载列在支图之内。噫,先太父少孤,中祚几不振,赖先太母内助,始得造我后人。先太母刘祖母也微,出自尹姞,渐染《葛覃》,亦未必黉。

祖卜迁若子车氏母耳。兹因尧修命,因思渊泉之自颂。笃生之烈敢不诠次,其事庸侈其盛耶!若于氏雲礽嗣起,代不乏人。尧修上承下启,为孝子、为慈孙、为名父!信斋辈载述,颇详且悉矣,与复何喋喋。

见竹山人缪好仁书于养翮楼

万历丁丑年岁仲夏泛蒲日也

备注:

缪好仁:明栟茶场人。为人方正不阿,清介自守。弱冠补泰州庠生。好学,能文章,老而不倦。年八十五卒。

于氏宗谱(万历创谱)序言之四

夫谱为何者也,明世系,别尊卑,联疏戚,识遗忘者也。然,非仁人则不能修,非孝子则不屑修。何以故?惟仁人好施,惟孝子能尊祖。苟重财轻义,勿祖忘宗,虽富甲闬里,族右邻人,谱竟无辑焉,噫!弊也久矣。

予客居南沙,尧修于予一日出其谱,以观于予。叙宗派则井井有条,列昭穆则秩秩有乱;有文焉,以纪其盛;有诗焉,以雅其观。披览数过,辄抚卷叹曰:尧修子其仁人哉。

于氏始祖德刚公,至尧修八世矣。其间,或以英杰名,或以节操著。人品之特达,支派之简繁,诸君子论之详且析焉。奚庸赘一语。独羡尧修子敦伦好义。首族人而倡创谱之谟,集众思以成厥续,光前启后,猗欤休哉。向非仁孝植根,安有此举?

乃翁见林处波流习俗之中,负笈远游,侍东崖乐吾二公之门,毅然以道学自任,尝谓予曰:“先生知吾学乎?吾学即乐也,乐即学也。”予闻之愕然起敬,始知道见林翁得洙泗之真传也。不有其父,焉有其子载?见林翁以道学垂家教于前,尧修子以仁孝振家声于后。先后相继,功德并茂,惟德动天,亦惟天眷德。见林之后昌矣乎!后人袭是谱而绳之者,毋负尧修创谱之志云。

万历五年岁次丁丑九月朔日云衢王三聘顿首拜撰。

备注:

王东崖:泰州学派创始人王心斋的次子及其学说的继承者。名王襞(1515——1587),字宗顺,号东崖。

韩乐吾:(1509-1585),名贞,字以中,号乐吾,是明代泰州学派的传人。一生勤学传教,乐善好施,留有许多传说故事,被誉为“东海贤人”。

云衢王三聘:是否为明朝大儒王三聘,或另有其他重名者待考。

栟茶镇:江苏省如东县千年历史名镇,历史悠久,又名南沙。

光绪三修于氏族谱序之一

于氏,栟茶旧族也。由明初来居海上,迄今五百年。其族人虽无大贵且显著,而其食旧德,服先畴,不替箕裘,绵绵延延为他族冠。

宗祠在里之西偏,梁桷赤白陊剥。乙丑之春,于子墨海因故为新,集族人而觞于中,请于众曰:“祠宇倾圮,则祖宗之灵爽无所凭,谱牒散漫,则子孙之昭穆失序,今祠宇虽修茸而新之,而家乘久不修,乃非敦宗睦族道乎?”其族之尊者、少者佥 曰:“然!”齐捐赀以兴,厥工而采辑校雠等事,墨海任之。

至庚寅冬而事竣谱成,于义视予。披而阅之,见夫详略得宜,不遗不滥,无污与乱之弊焉。而其族之卓卓可传者,又得乡先达及知名士以表章之。其例严,其文雅,洵可观也。

予观今之为谱这,大都牵引攀附,以侈铺张,书其官秩则累牒不能尽,赞其言行则谀词满纸,刺之不能休,而体例混淆,支序错乱,反为识者笑,岂可绲 乎?即此例孰得孰失,必有能辨之者。

吾闻于氏宗谱没于雍正甲辰海汐之灾,仅存草稿,虽屡经修辑补,未付剞劂。今墨海集资鸠工,劳怨听之,卒能成先人未成之事,可不谓贤欤?吾于是叹:于氏之余泽未艾,而益喜之善于述也。

墨海能文多才艺,幼与予同门长,复以文质于予。其伯曾祖秋渚先生善诗,著有《怡怡草堂稿》,与先大父山樵公有文字交,投赠之作当载集中,盖翰墨之缘有由来也。

至于祖烈之崇显,支派之源流,前人言之详矣,故不赘。

光绪庚寅冬长至前五日同里晓竺叶文翰拜撰

备注:

叶文翰:栟茶人,编有《一柱楼外集》。

(于振华、于维立、于君才、于之整理)

来源:于姓的天空

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